Politique et société

Comment expliquer le succès massif de ces contenus, qu'ils mettent en scène des célébrités mondiales ou des anonymes telles que collégiennes, étudiantes, ex-partenaires, militantes ? La réponse tient à la convergence de trois dynamiques : l'accessibilité de la production, l'économie de l'attention pornographique et la reconduction, par des moyens techniques inédits, de rapports de genre structurés par la domination et la violence.

La pornographie en ligne ne représente pas le désir : elle le configure. Elle ne montre pas le corps : elle le produit. Elle ne distribue pas des images : elle fabrique des relations entre les humains et ce qui les traverse.

Certains individus n'ont jamais appris, ou ont désappris dans la durée, à supporter le vide relationnel autrement qu'en le comblant, seul et en silence, derrière un écran. La pornographie contemporaine, dans une part croissante de ses usages, ne fonctionne plus comme excitant mais comme anesthésiant.

On se trompe quand on réduit le porno à une mécanique du plaisir. Il faut le prendre au sérieux, non parce qu’il dit la vérité sur le sexe, mais parce qu’il dit quelque chose du pouvoir.

Les classes dominantes ne se distinguent pas seulement par la détention de capital économique, culturel, social et symbolique. Elles se distinguent aussi par leur capacité à définir officiellement des normes tout en s’autorisant, officieusement, des pratiques qu’elles condamnent ou stigmatisent. Cette morale à géométrie variable doit être pensée si l’on veut comprendre le rapport des élites à la pornographie, à la prostitution et, plus largement, à la consommation sexuelle clandestine.

Dans le champ des études féministes matérialistes, peu de concepts ont autant bousculé la frontière entre l'intime et l'économique que celui d'« échange économico-sexuel » de Paola Tabet.